十博平台官方网站文化生存季刊

特征

土着社区 - 地球第一个农民 - 一直是农业生态实践的最前沿。即使他们被剥夺了他们的土地,他们也试图行使食品主权,保护生物多样性,并保护未来世代的领土。在每个大陆,土着人民抵制殖民化和全球化迫使迫使农业的工业化模式。现在,在Covid-19大流行期间,他们是领先的复苏努力,动员互助,并迫使政策变化。
几十年来,百万布莱亚在当地,地区和国际上工作,改变人们对非洲的社会,文化和食品系统的思考方式。保护,食品主权,生物多样性和土着文化权利的专家是非洲食品主权联盟的概述协调员,他描述为大陆的最大社会运动,在50个国家拥有超过40名成员,达到更多超过20万人。
MINA SUSANA SETRA(来自West Kalimantan的Dayak Pompakng)是土着,环境和土地权利活动家。她目前是群岛(Aman)的土着人民联盟,这是一个基于印度尼西亚的土着组织的土着人民联盟副秘书长。阿曼斯普斯33个省份有2,271名成员社区,通过21个区域和119章,举办了19,000,000人。他们的使命是确保土着人民在政治上主权,经济地独立,以及文化地尊严。十博平台官方网站文化生存最近与Setra发表过。
在哥斯达黎加的塔米卡山区,一个家庭有木薯和香蕉庄稼;另一个,玉米和山药。一个“知识的织布工”,一个负责维护数据库并伴随他们在社区中的生产者家庭的女性,收集这些信息,并通过Whatsapp到KábataKönana妇女协会的中央团队发送。在中央办公室,这些妇女建立了交换产品的路线。结果:土着境内的家庭拥有所需的所有食物,根据古代方法,在自己的土地上收获。
当我们说“食物是药物”时,我们并不意味着它作为隐喻或乘量术。如果我们吃了我们应该吃的东西,我们不会遭受殖民化的疾病。传统食品有我们的身体需要预防和治愈疾病的药物。这些食物不仅仅是喂养和治疗我们身体,而且在精神上,精神上,情感上的喂养和治愈。传统食物是精神食品。
Dawn Morrison (Secwepemc)是土著粮食主权工作组的创始人和策展人。自1983年以来,她从事并学习了园艺、民族植物学、成人教育和在正式机构中恢复自然系统,以及通过她自己的个人和社区治疗和学习之旅。莫里森一直将她的时间和精力投入到陆上的治疗和学习中,这使她毕生致力于在土著食物主权运动中更充分地实现自己作为一名发展中的精神领袖的目标。
今年,在这个时候,我们比以往任何时候都更多地,我们感谢Ranginui(Sky Dower)为生命提供雨水和向我们发出信号的天体,气候将是什么,以及我们的收获年。对于我们的Papatuanuku(地球母亲)为土壤的丰富性,它教导我们的尊重,粘土提供营养素,土壤生命的千年。
在南波莫地区米沃克海岸的一个秋季学习小屋,老勒罗伊小熊(黑脚)与我们分享了一个有力的教训:作为原住民,“我们在土地的医学中发现了我们的文化复原力。”作为一个以地方为基础,以原住民为主导的跨部落组织,文化保护协会将这种教学铭记于心。它提醒我们,在困难的时候,我们可以依靠土地上的药物来增强我们的力量,在疾病或饥饿的时候,它们是我们的祝福。食物是医学。
戴利·桑博·多洛博士(Iñupiat)是因纽特人环极理事会国际主席。卡罗莱纳·贝赫是阿拉斯加因纽特人极地理事会的土著知识和科学顾问。十博平台官方网站文化生存原住民权利电台制作人Shaldon Ferris (KhoiSan)最近接受了Behe和Dorough的采访。