把碎片放在一起:我的回收靛蓝的旅程

Tsuk Wik'a.。这就是我妈妈曾经爱过的妈妈当我作为孩子狂欢的时候告诉我。Tsuk Wik'a是一种yowlumne短语,意思是安静,或闭嘴。要公平,我是聊天盒,老实说,这没有太大变化。当我的妈妈第一个告诉我筑虫时,我问她在哪里知道这句话,她告诉我这是她从她爸爸那里学到的印度词。他会告诉她和孩子一样。在成长,它在我的家庭中提到,我们是美国原住民或印度人。我会把这些陈述作为一个孩子写下,因为我不相信我的妈妈。

我在加利福尼亚州东奥克兰长大,我唯一知道的印第安人是电视节目中的那些,以及我爷爷的房子里的装饰品。我的妈妈和我绝对看起来并不像他们,所以这种靛蓝的想法似乎并不有形。我的家人没有明确参与传统的文化习俗,似乎与这种假设的美国原住民祖先有关。所以,像大多数孩子一样,我固定了一下,然后搬到了我的下一次痴迷。直到我是一名年轻少年,我重新审视了靛泻剂的概念。

我通过我的祖父是乐器。当他年轻人在牛仔竞技院成为牛头车时,他搬出了预约。他遇到了我的非本地奶奶,有孩子,并在洛杉矶安顿下来,他和奶奶可以为孩子提供。我的妈妈在洛杉矶度过了洛杉矶的一大部分时间。当她是一个少年时,我的祖父母离婚了,我的妈妈和爷爷搬到了一个小谷镇,就在我的人民的预约之外。她花了十几年,在那里度过了休息时间和预约。我的妈妈在18岁时与她的第一个丈夫结婚,然后搬回洛杉矶。九年和四个孩子后来,她在90年代后期搬到了奥克兰,并生下了我。


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照片:Quinton Cabellon与他的项链在开放的博物馆展览会上与他的珠宝所特色的展览期间摆姿势。

当我大约13岁时,我决心进入整个整个“印度”的东西。我开始询问我的妈妈的问题,并再次被修复。我想知道他们的人是谁,他们来自哪里以及我们的文化是什么。什么是预订,为什么我们的人在那里?其中一些问题我的妈妈可以回答和其他人。我了解到她在我们文化的各个方面提出;然而,她也被从我们的文化和人民中删除了长期的一生,这导致了这些差距。而且,就像我的爷爷一样,她不得不选择靠近预订,或者在其他地方寻求更多的机会。她选择后者。

当我14岁时,我沉浸在我的人民社区中的第一次经历。我搬到了夏天的Tule River印度预订。当我从城市搬到塞拉尼达山脉的农村山麓时,这是一项调整。乡村生活对像我这样的城市居民很难,但事实证明是我生命中最激动人心和最愉快的经历之一。我能够与以前从未见过的家庭成员,并在预订成立于1873年以来的预订由尤利斯斯S.授予的行政命令确定时,我的家庭成员与我的人民居住的土地。直到那个夏天,成为本地人的想法就像一些友好的家庭故事一样,我会把目光翻眼。我不知道我的家人和我与一个繁荣的文化和陆地基地相连。在我从那次旅行回归后,我意识到了两件事:首先,我欠我妈妈的道歉,让她怀疑我们是印度人。其次,我是横断园和印度罗瑞河的后裔。

我渴望了解我的冰派对加强,因为我回到湾区时,我觉得我遇到了一个停滞不前。互联网只能带我到目前为止回答我的问题,我不再在我的社区内进行预订,我可以在我可以访问我的问题的答案。此外,我面临着巨大的冒号综合征,了解我是否有任何权利要求我新发现的靛蓝。我没有长大于保留,也没有养成我的文化。通过这些感受,我坚持不懈,继续我的重新选择之旅。

有一天,在学校,一名工作人员告诉我通过文化保护的本土青年暑期实习。我不知道我是否是“本土”的资格,但在几天后,我迈出了信仰的飞跃和应用。在我的自我发现之旅中,实习成为一个大规模的转折点。我能够与其他人在重新联系中和其他人中强烈植根于其文化和社区的其他原住民。这种实习经验是一个安全的地方,让我见面与我可能很容易受到围绕着我的身份的犹豫不决的导师。

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照片:用彩绘岩石的Tule河拍摄了一段思考,是Tule河印度预订的特殊的地方。


此外,我接触到旧金山湾区的部落际社区。我在奥克兰长大,从来不知道住在海湾地区的原住民。我对奥赫洛人民的历史,自古以来,奥赫尔隆人民的历史,或者从古代的历史记者,或政府搬迁方案从美国往城区搬到城市中心。我能够与其他许多伟大的组织相连,如同联合友好屋和美洲印度儿童资源中心。这些组织在我的遗产的增长以及我作为一个人的增长以及我作为一个人的增长。通过室内友谊之家,我能够加入他们的本土青年委员会并帮助计划年度青年会议。美国印度儿童资源中心的工作人员帮助了我大学申请流程。这些组织帮助培养了抵御湾区的归属感。他们带我进去,遇见了我在哪里,而且我永远感激。我退出了缺陷的心态,并认识到我面前的丰富。

在我作为加利福尼亚大学戴维斯大学的美国原住民研究专业期间,我会阅读和写下有弹性的土着人民如何。在殖民地爆发后的波浪中,土着人民能够留下,抗拒和茁壮成长。阅读对其他社区和人民如何坚持和保留他们的文化的阅读迫使我思考这对我的家人来说看起来像是什么样的。在我最长时间的时间,我的家人与我们的人民和文化中那么断绝了叙述。我认为自己是一个家庭线的产品从他们的社区剥夺了他们的社区,并进入了更广泛的美国文化。

实际上,每当我妈妈告诉我保持安静时,将我连接到我的祖先的线程。我很快识别我想念我错过了我妈妈在我面前灌输的传统价值观和文化的事情。互惠价值,血缘关系,直觉所有我从未意识到的细微文化含义。在整个童年期间隔行扫描的是这些有弹性知识展示展示了这种连接可能会丢失,但永远不会真正消失。这些联系在实现时,引导我们回到与我们的亲属,社区和祖先的那个神圣的联系地。

- Quinton Cabellon(Tule River Yokuts)是来自加利福尼亚州东奥克兰的艺术家和社区教育家。他抱着一个b.a.在加州大学戴维斯的美国原住民研究中。他目前在奥克兰的成人扫盲和教育非营利组织工作。

顶部照片:Quinton Cabellon和他的妈妈在访问Tule河印度预订时分享片刻,加利福尼亚州。所有照片由Quinton Cabellon提供。

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